新中国(guo)成立之初的社会主义反动和(he)建设期间(jian)，这里(li)的人民又一次走正在反动斗争的前线。这个期间(jian)产(chan)生了沂蒙(meng)精神重(zhong)要(yao)组成部分的全国(guo)先辈典型厉家寨，把沂蒙(meng)人民的奋斗精神浮现得极尽(jin)描摹。厉家寨所彰显的最大特点是艰苦奋斗，而这种(zhong)精神正在大寨精神、红旗渠精神中都有生动体现，某种(zhong)意义上这是中华(hua)民族的人文特质，甚至革新开放四十多(duo)年(nian)来留给世(shi)界人民的凸起印象也正在于此(ci)。而支持这种(zhong)勤劳的文化成因，则涉(she)及到中华(hua)民族文化的主脉——儒家文化。这个文化的建模(mo)者出正在齐鲁，沂蒙(meng)人民深受这种(zhong)文化的影响。

革新开放之后，这里(li)的人民再一次立身潮头，成为敢于“第一个吃(chi)螃蟹者”。临沂小(xiao)商品市场孕育、进展、壮大，并不是有时现象，而是这里(li)的人民正在沂蒙(meng)精神的支持下敢于和(he)勇于超越自(zi)我。与安徽小(xiao)岗村不同，沂蒙(meng)大地以小(xiao)商品零(ling)售进展起来的市场经济，是政府与群众良性互(hu)动的效果。可以或许形成这种(zhong)良性互(hu)动，就是保(bao)持了“反动和(he)平(ping)期间(jian)的那么一股劲、那么一股反动热(re)忱、那么一种(zhong)拼命精神”。这种(zhong)精神品质充斥于沂蒙(meng)精神自(zi)成的大零(ling)碎之中，正在任何阶段都会随时施展出强鸿文用。

进入新期间(jian)，沂蒙(meng)大地上的人民继续走正在立异制造的道(dao)路上。全国(guo)各地来到沂蒙(meng)山区参观(guan)见(jian)学(xue)的人们(men)印象最深的是“一届接着一届干”“一张蓝(lan)图绘到底”“功成没必要(yao)正在我”的精神。

第二，基于人民性的沂蒙(meng)精神一直正在欢(huan)迎挑战中成长

人民性正在肯(ken)定意义上就是党性，也是党的性子主旨决意的，落实到党内成员的行为原则或履行天职，则以核(he)心价值观(guan)的方式显示为“专心致志为人民办事”。但(dan)当我们(men)将人民性与长处干系相结合并具体化后便会发现，反动期间(jian)和(he)执政阶段，“人民”这一概念的属性、内涵和(he)边境并不是固(gu)定稳定的，而是随国(guo)际国(guo)内政治生态(tai)的变化和(he)现代政治理论的进展而处于不断调整中，且深刻影响着社会长处分配干系乃至执政逻辑。从政治属性上解(jie)读可以保(bao)护人民性的要(yao)义，如(ru)果社会属性解(jie)读则人民中愈来愈凸起公民社会的一样(yang)平(ping)常特征，进入长处分配过程后，后者更直接而具体。

实际上，党的门路走正在正确轨道(dao)上还是涌现偏偏差，也都反应正在人民长处问题(ti)中。比如(ru)，党的八大提(ti)出我国(guo)的社会主要(yao)矛盾(dun)是“人民对(dui)于经济文化迅(xun)速进展的需要(yao)同当前经济文化不能满意人民需要(yao)的状况之间(jian)的矛盾(dun)”，这就属于把握(wo)了问题(ti)素质后的科学(xue)推(tui)断。及至党的十一届六中全会明白我国(guo)社会的主要(yao)矛盾(dun)是“人民日益增进的物质文化需要(yao)同落后的社会生产(chan)之间(jian)的矛盾(dun)”，是以有了“以经济建设为中心”重(zhong)大决策。党的十九大依据新的情势使命提(ti)出了“我国(guo)社会主要(yao)矛盾(dun)已转(zhuan)化为人民日益增进的优美生活(huo)需要(yao)和(he)不平(ping)衡不充足的进展之间(jian)的矛盾(dun)”。所有这些变化调整都涉(she)及到人民长处的分配问题(ti)，并且随政治观(guan)进展变化而更容易。这个更容易过程和(he)产(chan)生的效果都清晰说明，党坚持人民性的政治标色永远不会变也不能变。

第三，正在政治属性与社会属性之间(jian)找平(ping)衡点和(he)突破口

反动和(he)执政差异除了党的底色稳定，为人民办事的性子主旨与核(he)心价值稳定，正在很(hen)多(duo)方面(mian)都必须遵照期间(jian)的进展而作调整和(he)改(gai)变。中国(guo)共产(chan)党持续进展立异理论并应用于理论，最鲜明的便是马克思主义中国(guo)化的三次历史性飞跃。弄清了三次历史性飞跃的素质，也就找到了沂蒙(meng)精神穿(chuan)透历史的成因；找到了“人民”具有的政治属性与社会属性的平(ping)衡点和(he)突破口，也就找到了与期间(jian)相符(fu)合的进展道(dao)路。

正在过去很(hen)长时间(jian)里(li)，我们(men)主要(yao)凸起“人民”的政治属性，并且以阶层(ceng)斗争和(he)制度对(dui)抗为主要(yao)显示，这大致与那个阶段国(guo)际国(guo)内政治生态(tai)相符(fu)合。随着政治文明的演进和(he)中国(guo)国(guo)际脚色的变化，加上一系列支持中国(guo)大国(guo)道(dao)路的新思想新理念的提(ti)出，并广(guang)泛传播于世(shi)界，不论是话语零(ling)碎中的“人民”还是制度运转(zhuan)中的“人民”，都愈来愈凸起社会属性，这其(qi)间(jian)存正在客观(guan)幸免性。

马克思主义中国(guo)化的第一次历史性飞跃核(he)心是解(jie)决依靠(kao)谁(shui)或反动的主体力量该是哪个阶层(ceng)的问题(ti)，即(ji)反动的向导阶层(ceng)是工人阶层(ceng)，但(dan)中国(guo)社会的进展阶段决意了反动的主体力量是农(nong)夫阶层(ceng)。正在确立主体阶层(ceng)后便把反动的道(dao)路作了符(fu)合实际的决意，个中，最凸起鲜明的是“农(nong)村笼罩城市”“地皮反动”。恰是因为党从向导反动之始(shi)就坚持人民长处至上，是以完成了与人民群众同呼吸共命运、血肉相连、齿唇相依、鱼水情深的干系，这为获得中国(guo)反动的胜利奠基了坚实基础。

不论反动还是执政，党的核(he)心正在为民，这是性子主旨决意的，也是执政规律使然。同时我们(men)还要(yao)看(kan)到，反动期间(jian)存正在教育人民、动员人民，执政状况下同样(yang)有激发和(he)培(pei)养民族优秀人文品质的责任。这方面(mian)的事情能否(fou)做好，干系到社会的稳定有序(xu)，同时也影响进展前进。有什么样(yang)的文化性格，就会以什么样(yang)的思维方式和(he)思想方法认识、看(kan)待国(guo)家社会和(he)外部世(shi)界，就会以什么样(yang)的价值观(guan)和(he)人生立场去改(gai)造或应对(dui)四周的世(shi)界，由此(ci)而来的便是成就一个什么样(yang)的个体与社会、国(guo)家与民族。从当下来看(kan)，沂蒙(meng)精神中富含(han)的中华(hua)民族的人文性格与党确立的奋斗目标相符(fu)合，也就是儒家文化所教化的低廉甜头、忍受、勤劳，特别是家国(guo)情怀与大一统观(guan)念，将这些人文品质与期间(jian)对(dui)接，肯(ken)定有益于社会的和(he)谐稳定与国(guo)家民族前进。（沂蒙(meng)精神研究中心）